Contra valor no hay desdicha

Contra valor no hay desdicha, de Félix Lope de Vega, narra la historia de la niñez y juventud del rey persa Ciro, a partir de la fuente del historiador griego Herodoto.
La obra empieza con la amenaza de muerte de Mitrídates, a su hijo Ciro. También Astiages, rey y abuelo de Ciro, tiene a los presentimientos funestos y ordena su muerte.
Sin embargo, unos pastores ocultan a Ciro. Este se cría y vive en una aldea y es formado por la mismísima naturaleza como un gobernante, guerrero y amante irreprochable.
Ciro vive poseído por su amor a Filis, maldecido por sus antepasado, se ha formado por la mismísima virtud como un gobernante, guerrero y amante irreprochable.
Al final de Contra valor no hay desdicha Ciro entabla una batalla con Astiages y, tras vencerlo, los perdona y se casa con su amada Filis.

Jornada primera

(Ciro y Mitrídates, los dos en hábito de villanos.)

Mitrídates: Quitarte tengo la vida.

Ciro: Tened, padre, la cayada;
que la sufro, levantada,
pero no podré caída.

Mitrídates: ¡Tú tienes atrevimiento
para responderme así!

Ciro: Más sufrimiento hay en mí,
que hay en vos entendimiento.

Mitrídates: Acabóse: ya perdiste
la vergüenza; mas ¿perder,
Ciro, cómo puede ser,
cosa que nunca tuviste?

Ciro: ¿Qué causa os he dado yo
para tratarme tan mal,
si este valor natural
conmigo mismo nació?
Un honrado pensamiento,
que me habéis de agradecer,
¡viene con vos a perder
su justo merecimiento!
Padre, ne, penséis que vos
solo mi artífice fuistes;
porque si el cuerpo me distes,
las almas infunde Dios.
Este pensamiento honrado
nace del alma; y así,
lo que Dios infunde en mí,
¿cómo puede ser culpado?
Corta un escultor un leño
y señala una figura,
que acabar después procura
por las líneas del diseño.
Este leño os debo a vos,
figura muda y en calma;
que la perfección del alma,
solo se la debo a Dios.
Si traigo de la ciudad
algunos libros que leo,
decís que mi vida empleo
en tan loca vanidad;
si lo que dellos aprendo
escribo, os da tal cuidado
que virtuoso os enfado,
y hombre de bien os ofendo.
¿Todo ha de ser cultivar
la tierra y seguir dos bueyes?
¿No tienen los dioses leyes
para saberlos honrar?
¿No es bien saber los secretos
naturales de las cosas
a la labranza forzosas
para acertar los efetos?
¿Qué se pierde por saber
el celestial movimiento?

Fragmento de la obra