Ventura te dé Dios, hijo

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ISBN tapa dura: 9788411262965
ISBN rústica tipográfica: 9788498165371

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Ventura te dé Dios, hijo es una obra de Tirso de Molina, uno de los dramaturgos más influyentes del Siglo de Oro español. La obra presenta las luchas y preocupaciones de un joven estudiante, Otón, que vive dividido entre las obligaciones académicas y sus sentimientos amorosos. A través de la pieza, Tirso de Molina explora temas como la educación, el amor y la memoria, ofreciendo una visión cómica pero también profunda de las tensiones entre el deber y el deseo.
Otón es el protagonista de la obra, un estudiante que se debate entre las expectativas de sus padres y su propia incapacidad para retener el conocimiento. Aunque trabaja duro para memorizar el Arte de Antonio de Nebrija, se encuentra con un obstáculo: su memoria. A su vez, Otón está enamorado de Rosela y se pregunta por qué, si puede recordarla con tanta claridad, no puede hacer lo mismo con sus estudios.
Ventura te dé Dios, hijo empieza con un monólogo que muestra los pensamientos y emociones de Otón. Tirso de Molina utiliza un lenguaje poético y lleno de referencias clásicas, como la mención a Apolo, el dios de las artes y las ciencias. La obra comenta el sistema educativo de la época y reflexiona sobre las limitaciones humanas.
Uno de sus temas más prominentes es la lucha entre el deber y el deseo. Otón está atrapado entre las expectativas sociales y académicas que tienen sus padres para él y sus propias limitaciones intelectuales. Al mismo tiempo, su amor por Rosela se presenta como una especie de memoria perfecta, una que se contrapone a su incapacidad para los estudios. Esto lleva a reflexiones más amplias sobre la naturaleza de la memoria y cómo diferentes tipos de conocimiento o experiencia pueden dejar diferentes tipos de huella en nosotros.
Ventura te dé Dios, hijo ofrece un análisis profundo y complejo de la experiencia humana. Tirso de Molina logra crear una pieza que es al mismo tiempo cómica y seria, mostrando las tensiones entre el deber y el deseo, entre lo que se espera de nosotros y lo que realmente somos capaces de hacer. Con su estilo poético y su habilidad para explorar las profundidades de la psique humana, la obra se convierte en una exploración de los dilemas eternos a los que nos enfrentamos en nuestra búsqueda del conocimiento y del amor.

Jornada primera

(Sale Otón, de estudiante, con el Arte de Antonio de Nebrija en la mano.)

Otón: ¿Qué os hice yo, estrellas pías,
que tanto me perseguís?
¿Qué confusión infundís
en estas potencias mías?
En un año que ha que intento,
por dar a mis padres gusto,
estudiar, y el Arte ajusto
a mi torpe entendimiento;
por más que, a costa del sueño,
niego a la cama el tributo
y decorando sin fruto
soy más incapaz que un leño,
la primer conjugación
aún no he podido aprender,
ni el primer tiempo saber,
tarea de mi lición.
¿Por qué consientes, Apolo,
si las ciencias te dan nombre,
gastar tanto tiempo a un hombre
sin saber un tiempo solo?
Pues no bastan desengaños,
ni el hallar por experiencia
que el principio de la ciencia
apetece tiernos años,
más que mi madura edad,
para que a mi padre ablande
y que estudie no me mande
con tanta incapacidad,
cielos, más memoria os pido,
porque soy siquiera amante,
que el amor y él estudiante
se infaman con el olvido.
Amo a Rosela divina;
pensar en ella es mi gloria,
y si es para mi memoria
su imagen anacardina,
séalo, estudios, también,
para que en mí os autoricen,
que nunca se contradicen
saber bien y querer bien.
Ya es hora de dar lición;
presto el preceptor vendrá;
mas, ¿qué le aprovechará
si en mí sus preceptos son
lo que en el yunque el martillo?
Ahora bien, decorar quiero
aqueste tiempo primero.
¡Oh, quién pudiera infundillo
todo sin salir de aquí!
¡Ánimo, ingenio de plomo!
Purga parece que tomo.

Fragmento de la obra

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