Loa a el divino Orfeo

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ISBN rústica tipográfica: 9788498164459

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«Loa a el divino Orfeo» de Pedro Calderón de la Barca es una obra alegórica que refleja el talento del autor para reinterpretar mitos clásicos en un contexto cristiano. Calderón transforma la figura de Orfeo, un personaje de la mitología griega, en un símbolo de Cristo, adaptando el mito pagano a las sensibilidades y exigencias teológicas del siglo XVII. La obra es un ejemplo claro de cómo la literatura barroca española fusionaba elementos clásicos con interpretaciones religiosas para crear una narrativa que era a la vez familiar y profundamente simbólica.
En «Loa a el divino Orfeo», Calderón utiliza la alegoría para establecer conexiones entre los personajes del mito de Orfeo y los principios del cristianismo. El texto explora temas como la fe, el placer, y la búsqueda de la verdad divina. La presencia del personaje del Placer, por ejemplo, plantea interrogantes sobre la naturaleza del gozo y la alegría en el contexto de la fe cristiana. Este diálogo entre el Placer y los otros personajes subraya la tensión entre los placeres terrenales y la felicidad espiritual.
La obra consta de un acto único, estructura típica de los autos sacramentales de Calderón, un género teatral religioso popular en la España barroca. El uso de la música y el diálogo lírico enriquece la narrativa, proporcionando una experiencia sensorial que complementa la profundidad teológica del texto.
Al comparar «Loa a el divino Orfeo» con los poemas clásicos, se observa cómo Calderón adapta y transforma el mito original. Mientras que en las versiones clásicas Orfeo es un héroe trágico que desciende al inframundo para recuperar a su amada, en la versión de Calderón, Orfeo se convierte en una figura que simboliza la redención y la salvación ofrecidas por Cristo. Esta reinterpretación es un testimonio de la habilidad literaria de Calderón y de la capacidad del arte barroco para fusionar lo pagano y lo sagrado en una síntesis cultural única.

Acto único

(Salen los Músicos y, oyendo lo que cantan el Placer, vestido de villano.)

Música: Ya que al día del Señor
aplauden hoy y celebran
con fiestas y regocijos
divinas y humanas letras,
sepamos cuál de ellas 5
incluye feliz su mayor excelencia.

Placer: ¡Oh tú, coro de la fe,
que la católica iglesia
hoy no sin piedad anima,
hoy no sin misterio alienta, 10
¿cómo, siendo yo el Placer,
que en regocijos y fiestas
debiera tener más parte
como primer móvil de ellas,
sin mí himnos entonas, ritmos 15
compones y en blandas muestras
de placer sin el Placer
dices, desafiando letras…

Música: Sepamos cuál de ellas
incluye feliz su mayor excelencia. 20

Placer: Eso no es satisfacer
a mis dudas.

(Sale la primera dama con un escudo y en él pintada una E.)

Dama 1: Pues espera,
que ya que el primer lugar
me toca por ser primera
letra la E de mi escudo, 25
que en la festiva palestra
del desafío de hoy
a todas exceder piensa,
la primera ha de tocarme
dar a tus dudas respuesta. 30
¿Qué preguntas?

Placer: ¿Cómo siendo
yo el Placer, sin mí se alegran?
¿Y cómo, si es desafío,
duelos y músicas mezclan?

Dama 1: Como eres Placer humano, 35
la primer duda convenza
y es hoy divino placer
quien mueve la competencia.
Y pasando a la segunda,
la Fe católica, atenta 40
a la mayor alabanza
del misterio que celebra,
saber cuál es el mayor
atributo suyo intenta,
dando a la letra que empiece 45
el nombre la preeminencia,
sin que para aquesto haya
precepto que en orden vengan,
ni todas, sino las que
presuman de sí que venzan. 50

Fragmento de la obra

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