La primer flor del Carmelo

La primer flor del Carmelo es un auto sacramental, un género teatral religioso muy popular durante el Siglo de Oro en España, escrito por el famoso dramaturgo Pedro Calderón de la Barca. La obra se centra en una interpretación alegórica de la historia de Abigaíl, una figura bíblica que aparece en el Antiguo Testamento, más precisamente en el primer libro de Samuel, capítulo 25.
En la Biblia, Abigaíl es una mujer sabia y hermosa casada con un rico pero desagradable hombre llamado Nabal. Cuando Nabal rechaza brindar hospitalidad a David y sus hombres, Abigaíl intercede para evitar un conflicto violento, llevándoles alimentos y pidiendo perdón en nombre de su esposo. Tras la muerte de Nabal, Abigaíl se convierte en la esposa de David.
En La primer flor del Carmelo, Calderón de la Barca utiliza la historia de Abigaíl como una alegoría de la intercesión de la Virgen María, reflejando la interpretación teológica de la época que consideraba a María como intercesora entre la humanidad y Dios. Este auto sacramental, que presenta elementos de drama y misticismo, utiliza el recurso literario de la alegoría para presentar la narrativa bíblica de una manera que enfatiza sus significados espirituales y teológicos más profundos.
Los autos sacramentales, como La primer flor del Carmelo, eran representaciones teatrales que formaban parte de las celebraciones del Corpus Christi y que buscaban enseñar y reforzar las verdades de la fe católica. A través de la creatividad y la habilidad dramática de Calderón de la Barca, esta obra particular logra presentar la historia de Abigaíl de una manera nueva y significativa, enriqueciendo la comprensión del público sobre los temas de la intercesión y la gracia divina.

Acto único

(Salen Luzbel, trayendo asidas de las manos a la Avaricia y la Lascivia, como por fuerza.)

Avaricia: ¿Dónde me llevas, Luzbel?

Lascivia: ¿Dónde, bárbaro, me llevas?

Luzbel: Venid conmigo las dos.

Las dos: ¿Dónde vamos?

Luzbel: (Suéltalas.) A estas selvas.

Avaricia: ¿De cuándo acá a la Avaricia 5
de los poblados alejas
y la sacas a los montes?

Lascivia: ¿De cuándo acá, con la mesma
duda, a la Lascivia tú
de las ciudades ausentas 10
y a los desiertos la sacas?

Avaricia: De mi saña la sedienta
hidropesía ¿no está
mejor en las opulencias
de las cortes y palacios, 15
donde en humanas grandezas
cebada su ardiente sed,
si no se apaga, se templa?

Lascivia: De mi incentivo la llama
¿no se enciende y se alimenta 20
mejor entre los comercios
de la gran naturaleza,
de quien familiar veneno
es, pues dentro de sus puertas
nace, vive, arde y consume 25
siempre viva y nunca muerta?

Avaricia: Pues ¿cómo, siendo el que rige…

Lascivia: ¿Cómo, siendo el que gobierna…

Avaricia: …de aquel escamado monstruo…

Lascivia: …de quella sañuda bestia… 30

Avaricia: …la cerviz de siete cuellos…

Lascivia: …la hidra de siete cabezas…

Avaricia: …hoy a los dos nos divides
de nuestro cuerpo?

Lascivia: …hoy intentas
que por fuerza destroncadas 35
te sigamos?

Luzbel: Porque es fuerza
que hoy os haya menester
en esta inculta maleza
más que en cortes y ciudades.

Las dos: ¿Cómo?

Luzbel: De aquesta manera: 40
¿qué veis por estas campañas?

Las dos: Montes a esta parte y esta,
que elevados hasta el cielo,
son basas que le sustentan.

Luzbel: A la falda de esos montes, 45
¿qué veis luego?

Fragmento de la obra