La mayor corona

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ISBN tapa dura: 9788411263078
ISBN rústica tipográfica: 9788498161953

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La mayor corona de Félix Lope de Vega es un profundo drama que explora los dilemas morales y espirituales en la vida de sus variados personajes, especialmente la del rey Leovigildo y el obispo hereje Orosio. La obra se sumerge en una rica tapeztería de emociones y dilemas morales, presentando un espejo de las complejidades de la vida y la moralidad.
Leovigildo, el rey, es un personaje complejo cuyas decisiones reflejan los retos inherentes al poder y la autoridad. Su papel es crucial para entender la tensión entre la ambición personal y las responsabilidades públicas que surgen en una posición de liderazgo. Sus interacciones con otros personajes como Hermenegildo y Recaredo, sus hijos, así como con Orosio, añaden capas de complejidad a su carácter y a la obra en general.
Por su parte, Orosio, el obispo hereje, es una representación brillante de las luchas ideológicas y teológicas de la época. Su carácter y sus acciones sirven para cuestionar los fundamentos de la moralidad y la fe, haciendo de él un contrapunto fascinante a Leovigildo. La dinámica entre estos dos personajes forma el núcleo ético y filosófico de la obra, obligando al público a confrontar preguntas difíciles sobre el bien, el mal y todo lo que se encuentra entre ellos.
El reparto secundario de La mayor corona, que incluye personajes como Ingunda, Lísipa, y el lacayo Cardillo, entre otros, enriquecen la narrativa y añaden dimensiones adicionales al debate moral que se desarrolla en la obra. La presencia de figuras celestiales como un Ángel y un Niño también agrega una dimensión espiritual que eleva la obra más allá del simple drama humano.
En cuanto a la estructura y el estilo de La mayor corona, Lope de Vega combina diálogos agudos con un profundo conocimiento de la psicología humana, haciendo que cada personaje, desde los protagonistas hasta los músicos y los lacayos, sea vital para el desarrollo de la historia y los temas que aborda.

Jornada primera

(Salen Ormindo y Teosindo y Rodulfo, galanes.)

Teosindo: ¿En qué vendrá a parar esta locura?

Ormindo: En elegir mujer que le castigue.

Teosindo: ¡Bárbara sumisión!

Rodulfo: No halla hermosura
en tantas que le agrade y que le obligue.

Ormindo: Pues ¿qué procura el padre?

Rodulfo: El rey procura,
en el discreto intento que apercibe,
que venga a ser, Ormindo, alguna de ellas
recíproca elección de las estrellas.

Teosindo: Princesas de naciones diferentes
admira el Betis en su sacra orilla;
algunas tan perfectas y excelentes,
que por alta deidad las ve Sevilla.

Ormindo: ¡Bravo rigor!

Rodulfo: Del príncipe, ¿qué sientes?

Teosindo: Que su tibieza al mundo maravilla;
que si a tantas bellezas se resiste
en defecto del ánimo consiste.

Ormindo: Doce son con las dos que entran agora
las que a España han venido.

Rodulfo: ¡Cosa extraña!
¡Cómo a mujer un hombre se enamora!

Teosindo: Es el glorioso sucesor de España,
el Sol que nace en su rosada aurora
cuando el padre en el mar se asombra y baña.

Rodulfo: Si a las mujeres tiene tanto miedo,
deje el reino en su hermano Recaredo.

Ormindo: Dicen, si habla verdad la astrología,
que ha de causarle una mujer la muerte,
quitándole la sacra monarquía;
y no es mucho que tema de esa suerte.

Teosindo: ¡No hay estrellas sin Dios!

Rodulfo: Son armonía
por quien el hombre su grandeza advierte,
que canta el cielo, en cláusulas de estrellas,
la eterna potestad que puso en ellas.

Teosindo: Ya debe de llegar Lísipa hermosa,
pues el príncipe sale al regio trono.

Rodulfo: Si esta deidad elige por esposa
las pasadas locuras le perdono.

Teosindo: La música en los aires sonorosa
se pierde al Sol en lisonjero trono.

Fragmento de la obra

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