El Crotalón

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ISBN tapa dura: 9788411265041
ISBN rústica tipográfica: 9788498168693

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Escrito en una época de intensa agitación religiosa y social, a mediados del siglo XVI, El Crotalón aparece en medio de la polémica desatada por la Reforma. Este contexto añade una capa de complejidad a la obra, que busca cuestionar y reformar las normas y costumbres de la sociedad.
Villalón toma como punto de partida «El gallo» de Luciano de Samósata, un texto que ya de por sí es crítico con la sociedad. Sin embargo, Villalón va más allá al utilizar este marco para ofrecer una diatriba contra el estado de la sociedad europea y española de su tiempo. El último capítulo, en particular, se torna en una crítica aguda y satírica que no deja títere con cabeza.
Lo que distingue a El Crotalón es su base en el erasmismo, una corriente de pensamiento que abogaba por la reforma religiosa y la moralidad. Este enfoque le permite a Villalón revisar las costumbres morales de la época, colocándolo en la línea de los grandes reformadores del Renacimiento europeo. De este modo, la obra no solo es una crítica social sino también una llamada a la reforma moral y ética.
El autor logra un equilibrio magistral entre el entretenimiento y la educación, utilizando un estilo que él mismo describe como «doctrinal abscondida y solapada debajo de facicias, fábulas, novelas y donaires». Este enfoque multifacético hace que la obra sea accesible a un público amplio, mientras que su profundidad la hace digna de un estudio serio.
El título El Crotalón (o «Crótalon») tiene un doble significado. Por un lado, es un juego de sonajas o terreñuelas, lo que apunta al elemento de entretenimiento de la obra. Por otro lado, siendo una palabra griega, añade una dimensión intelectual y cultural al texto, enriqueciendo su interpretación.
El Crotalón de Cristóbal de Villalón es una obra compleja y rica que desafía las categorizaciones simples. Su mezcla de crítica social, reforma moral y entretenimiento la convierte en una obra significativa en la literatura española del Siglo de Oro. Su habilidad para entrelazar estos diferentes elementos demuestra no solo la habilidad de Villalón como escritor, sino también la relevancia perdurable de su obra en los debates sobre moralidad, religión y sociedad.

Porque cualquiera persona en cuyas manos cayere este nuestro trabajo (si por ventura fuere digno de ser de alguno leído) tenga entendida la intención del autor, sepa que por ser enemigo de la ociosidad, por tener experiencia ser el ocio causa de toda malicia, queriéndose ocupar en algo que fuese digno del tiempo que en ello se pudiese consumir, pensó escribir cosa que en apacible estilo pudiese aprovechar. Y así imaginó cómo, debajo de una corteza apacible y de algún sabor, diese a entender la malicia en que los hombres emplean el día de hoy su vivir. Porque en ningún tiempo se pueden más a la verdad que en el presente verificar aquellas palabras que escribió Moysen en el Genesi: «Que toda carne mortal tiene corrompida y errada la carrera y regla de su vivir». Todos tuercen la ley de su obligación. Y porque tengo entendido el común gusto de los hombres, que les aplace más leer cosas del donaire: coplas, chanzonetas y sonetos de placer, antes que oír cosas graves, principalmente si son hechas en reprehensión, porque a ninguno aplace que en sus flaquezas le digan la verdad, por tanto, procuré darles manera de doctrinal abscondida y solapada debajo de facicias, fábulas, novelas y donaires, en los cuales, tomando sabor para leer, vengan a aprovecharse de aquello que quiere mi intención. Este estilo y orden tuvieron en sus obras muchos sabios antiguos enderezados en este mismo fin. Como Ysopo y Catón, Aulo Gelio, Juan Bocacio, Juan Pogio florentín; y otros muchos que sería largo contar, hasta Aristóteles, Plutarco, Platón. Y Cristo enseñó con parábolas y ejemplos al pueblo y a sus discípulos la doctrina celestial. El título de la obra es Crotalón: que es vocablo griego; que en castellano quiere decir: juego de sonajas, o terreñuelas, conforme a la intención del autor.

Fragmento de la obra

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