El clavo de Jael

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ISBN tapa dura: 9788499535203
ISBN rústica tipográfica: 9788498160802

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En El clavo de Jael, Antonio Mira de Amescua nos ofrece una dramatización de la historia bíblica de Débora y Jael, relatada en el libro de los Jueces. La obra es un excelente ejemplo de cómo los dramaturgos del Siglo de Oro español se inspiraron en los textos bíblicos para crear obras de teatro que exploran temas morales, éticos y sociales. Lo que distingue a esta obra, en particular, es su interés en las figuras femeninas fuertes y su representación de las mujeres como agentes de cambio y resistencia.
La historia se centra en el enfrentamiento de los israelitas contra el ejército cananeo liderado por Sísara. Débora y Jael son las heroínas que conspiran para derrotar al ejército enemigo, con Jael llevando a cabo el acto final de matar a Sísara clavándole un clavo en el cráneo. Este acto no solo conduce a la victoria de los israelitas sino que también subvierte las expectativas de género y poder de la época.
La jornada primera nos presenta a Jael y su criada Tamar en un diálogo que establece la complejidad emocional de Jael. Se siente angustiada por el flujo constante y cambiante de la vida, simbolizado por las aguas de una fuente. Las palabras de Jael reflejan una profunda introspección sobre la efímera naturaleza de la vida y cómo los eventos y emociones pueden cambiar rápidamente. Este pensamiento introspectivo prepara el escenario para los actos audaces que Jael llevará a cabo más adelante en la obra.
El diálogo entre Jael y Tamar también ofrece una ventana a la psicología de Jael, quien a pesar de su belleza y fortaleza, se siente afligida y triste. Tamar, por otro lado, actúa como un contrapunto, instando a Jael a reconocer su propio valor. Es una conversación que, a pesar de su brevedad, toca temas profundos como la belleza, la fortaleza, la feminidad y el destino.
El clavo de Jael es una obra fascinante que pone de relieve la fuerza femenina en un contexto histórico y cultural que a menudo subyuga a las mujeres. Mira de Amescua logra, a través de su narrativa y personajes, un balance entre la lealtad al texto bíblico y la exploración de temas universales que resuenan hasta hoy.

Jornada primera

(Salen Jael y Tamar, criada.)

Jael: Ya no puedo caminar.

Tamar: Y a descanso te convida
aquesta fuente.

Jael: ¡Ay, Tamar,
que es símbolo de la vida,
un correr y un murmurar!
Ya son sus cristales fríos,
ya furiosos, ya tardíos,
ya por peñas, ya por prados,
hasta que en el mar mezclados
pierden sus nombres los ríos.
¿Qué es la muerte sino el mar
a donde acaban las vidas?

Tamar: La tuya debes guardar.
Si tus pesares no olvidas,
tú misma te has de acabar.
Mira ese valle florido,
de sus flores guarnecido.

Jael: Si a mí imitándome van,
presto se marchitarán.
Falte el Sol, vendrá su olvido;
que la Fortuna cruel
un mismo fin apresura,
y el mayor tormento en él.

Tamar: Quien goza tanta hermosura,
¿por qué se queja, Jael?
¿Qué importa que con rigor,
por pensión de tu valor,
te sea la suerte avara?
Pues, al fin traes en tu cara
el mayorazgo mayor.

Jael: ¡Ay, Tamar, nunca creí
que era hermosa, aunque avisada
del cristal o espejo fui,
hasta verme desdichada;
que entonces lo presumí.

Tamar: Siéntate.

Jael: Llega a mi lado,
verde sitio, hermoso prado
para aumentar mi tristeza.

Tamar: Aumenta más su belleza
de los montes coronado.

Jael: ¿Qué tierra [es ésta]?

Tamar: No inquieres;
que no lo puedo saber;
mas al fin preguntar quieres
por ser del todo mujer,
aunque a todas te prefieres.

Fragmento de la obra

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